学圣人智慧感悟,圣人学不学

怎么理解圣人的感悟和哲人的高呼

描写了古琴丰富的表现力。是说能弹奏出美好音律的古琴，使得哲人的心思和圣人的心思一展无余，听悠扬的琴声好似南风充满离别的意思，又疑似猿猴和鸟儿漫山遍野的叫声。

所以，对人性问题的理解，应该是在肯定自然性和社会性的基础上，同时肯定和突出人的精神性。其中，特别要强调和突出人类精神的自觉性、超越性、普遍性。

鲲鹏之奇大奇飞，圣人贤人至人的境界，就是读读的事，逍遥的事在世俗人的面前可能发展了新型的含义，醉生梦死也逍遥啊。后来编者就换成《秋水》了，才知道见笑于大方之家的先是哲人、至人、贤人、圣人，他们是谦虚的。后来俗人也就如此模仿着，高呼“秋水之至，百川灌河。

有资料记载，老子比孔子约大70～50岁，孔子生于公元前551年，与孔子基本同时的是释迦牟尼。与墨子基本同岁的哲学家是苏格拉底。与孟子、庄子同时期的是亚里士多德。同时代的古希腊还有：毕达哥拉斯、赫拉克里特、色诺芬尼、门巴尼德、恩培多克勒、柏拉图等人。同时期的以色列有犹太教的先知们。

在逍遥游的叙述中，我们如果以鲲来作为人的影射，水来代表现实世界，那麼鲲的形成，就如同是一个哲人在人群中造就了心灵境界的雄伟，而不沈浮於世俗尘埃。但是这种境界上需要再求上升，酝酿变化而成为鹏，那麼大鹏所代表的就是境界的上升，从现实中超拔而起，另外开辟一个飞扬活跃的精神境界。

既然是“取其正实而切事者别出为《论语》，其余则都集录，名曰《孔子家语》”，那么，为了追寻孔夫子的足迹，了解他老人家的音容笑貌，体会他那万世师表的言行举止，感悟圣人情怀，哲人智慧，读《论语》后，《孔子家语》以也应在必读之列。

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